Author: Windows User

INISIASI 8

Saudara mahasiswa, kita sudah sampai pada inisiasi yang terakhir yaitu inisiasi 8. Inisiasi ini akan membahas tentang perdebatan masalah jender dalam pendidikan. Diharapkan Anda sudah membaca modul 8 dari BMP Sosiologi Pendidikan terlebih dahulu, sehingga memudahkan Anda dalam mengikuti diskusi.

Perdebatan Mengenai Jender
•	Perdebatan mengenai jender mengacu pada tiga pendekatan yaitu, pendekatan sosiologi (sociological approaches), pendekatan feminis (feminist approaches), dan pendekatan teologi feminis.
•	Pendekatan sosiologi. Dari pendekatan sosiologi ini terdapat pendekatan fungsionalis dan pendekatan konflik. Pendekatan fungsionalis mengatakan bahwa pembedaan berdasarkan jender berfungsi positif bagi kelangsungan tatanan sosial, yaitu tercapainya keseimbangan dan keharmonisan (equilibrium) masyarakat. Menurut pendekatan ini, laki-laki dan perempuan sebagai bagian dari masyarakat mempunyai fungsi terhadap kelangsungan masyarakat. Sumbangan perempuan bagi keseimbangan dan keharmonisan tatanan sosial adalah berhubungan dengan status dan peran perempuan dalam wilayah rumah tangga (domestic). Sedangkan pendekatan konflik mengatakan bahwa keluarga merupakan gambaran dari suatu penindasan terhadap perempuan yang didasarkan pada kepemilikan pribadi. Menurut pendekatan ini, hubungan suami istri dalam keluarga dianalogikan sebagai hubungan antara kelas borjuis dengan kelas proletar dalam kaitannya dengan fungsi ekonomi, seksual, dan pembagian properti dalam keluarga.
•	Pendekatan feminis. Pendekatan feminisme sendiri dikelompokkan menjadi pendekatan feminisme liberal tradisional, feminisme marxis, feminisme radikal, feminisme sosialis serta feminisme kultural dan feminisme poststruktural sebagai pendekatan yang lebih baru. 
•	Pendekatan feminisme liberal tradisional berpendapat bahwa penyebab dari ketertindasan perempuan adalah rendahnya akses perempuan terhadap kesempatan pendidikan. Tingkat pendidikan yang rendah menyebabkan perempuan tidak mempunyai kesempatan berpartisipasi dalam kancah publik, lebih-lebih di dalam masyarakat industri. Implikasi selanjutnya dari kondisi ini adalah kemampuan ekonomi perempuan juga menjadi rendah. Menurut pendekatan ini, untuk mengangkat harkat perempuan maka perempuan harus diberi kesempatan untuk dapat mengakses pendidikan yang sama sebagaimana laki-laki.
•	Pendekatan feminisme tradisional marxis,  feminisme sosialis, dan feminisme radikal berpendapat bahwa penyebab dari ketertindasan perempuan berhubungan dengan tatanan ekonomi masyarakat. Sistem kelas, terutama pada sistem kapitalis, yang didasarkan pada kepemilikan pribadi mendukung bagi tindak penindasan terhadap perempuan. Sistem kelas ini menempatkan laki-laki pada tempat yang istimewa dan memerosotkan posisi perempuan.
•	Feminisme kultural lebih menekankan pada ide bahwa feminitas adalah sesuatu yang sangat diharapkan, sehingga maskulinitas tidak lagi dapat dianggap sebagai suatu sistem sosial yang ideal.
•	-Feminisme post-strukturalis lebih menekankan pada upaya individual untuk mengatasi tindak penindasan terhadap perempuan, meskipun penindasan tersebut bersifat struktural. Cara-cara yang ditawarkan untuk mengatasi penindasan ini adalah perempuan harus bekerja agar perempuan dapat mengontrol nasibnya sendiri. Di samping itu perempuan juga harus menjadi seorang intelektual agar perempuan menjadi sosok yang dilihat dan didengarkan.
•	Pendekatan teologi feminis. Pendekatan ini muncul untuk menghilangkan stereotipe-stereotipe patriarkhi dalam tradisi agama-agama, dan meluruskan kesalahpahaman interpretasi terhadap teks-teks keagamaan. Doktrin keagamaan yang  digugat adalah doktrin tentang "legend of the fall" dan "pembantaian Habil oleh Qabil", di mana dalam kedua kisah tersebut perempuan dianggap sebagai sumber malapetaka dan dosa. Di samping kedua kisah tersebut, maskulinitas Tuhan yang tercermin dalam sebutan bagi pengganti kata Tuhan juga dipertanyakan.
Stereotipe sebagai Penyebab Bias Jender dalam Pendidikan
•	Stereotipe merujuk pada citra baku tentang perempuan dan laki-laki yang tidak sesuai dengan kenyataan empiris. Laki-laki dan perempuan diberikan citra tertentu yang belum tentu citra tersebut sesuai dengan kenyataan. Misalnya, laki-laki dicitrakan sebagai makhluk yang secara fisik kuat, sementara perempuan dicitrakan lemah. Padahal kenyataannya tidak semua laki-laki mempunyai fisik yang lebih kuat daripada perempuan.
•	Pencitraan seperti ini juga ada dalam dunia pendidikan. Walaupun dalam Undang-Undang Dasar 1945 dan Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1984 pasal 10 dinyatakan bahwa pemerintah tidak memberlakukan deskriminasi,  tetapi nampaknya pemerintah terseret juga oleh strereotipe tersebut. Stereotipe tersebut terlihat dari didirikannya sekolah kejuruan yang sangat menonjolkan sifat maskulinitas dan feminitas. Sekolah kejuruan teknik, walaupun tidak eksplisit dinyatakan, nampaknya ditujukan untuk murid laki-laki. Sementara itu sekolah kejuruan keterampilan (seperti tata boga dan tata busana) ditujukan untuk murid perempuan.

Subordinasi dan Marjinalisasi sebagai Penyebab Bias Jender dalam Pendidikan
•	Subordinasi merujuk pada keyakinan bahwa jenis kelamin laki-laki dianggap lebih penting dan unggul daripada jenis kelamin perempuan. 
•	Marjinalisasi merujuk pada pengertian rendahnya status dan akses serta penguasaan seseorang terhadap pengambilan keputusan sehubungan dengan sumber daya. 
•	Kedua konsep tersebut mempunyai pengertian yang saling berdekatan. Artinya, anggapan tidak pentingnya  status dan posisi perempuan menyebabkan rendahnya akses serta penguasaan mereka terhadap pengambilan keputusan sehubungan dengan sumber daya. 
•	Kedua konsep tersebut juga memunculkan pengelompokan aktivitas ke dalam aktivitas pada wilayah domestik dan publik. Di sini perempuan ditempatkan pada posisi the second sexes. 

Demikian.