5. Merubah Realiti Dan Menghapuskan Kemungkaran: Sesungguhnya rasa tanggungjawab untuk merubah realiti masyarakat yang buruk dan hina serta berselaput dengan segala adat lapuk, pusaka usang jahiliah yang penuh kerosakan dan yang merosakkan, tidaklah bererti terpaksa dirubah serta merta dan memerangi secara langsung atau memasuki medan pertentangan. Ini akan melibatkan para pendukungnya jatuh di dalam satu pertarungan juz'iah yang mungkin memburukkan bentuk usaha dan amal Islami dan menjauhkan manusia dari para da'i malah membangunkan tembok penghalang di antara manusia dengan mereka tanpa menemani jalan kebenaran. Janganlah disangka umpamanya dengan meruntuhkan tempat yang dianggap manusia sebagai tempat keramat dan sakti akan dapat menghalang orang awam membuat perkara yang bertentangan dengan syari'at Islam di sekitar tempat yang dianggap keramat itu. Ataupun menghalang mereka membangunkan semula bangunan keramat seperti itu di waktu akan datang. Janganlah kita menyangka bahawa dengan meruntuhkan kedai-kedai arak dan tempat-tempat hiburan akan menghapuskan mungkar dan maksiat dan akan membersihkan masyarakat daripadanya. Di zaman mutakhir ini ada kejadian di mana ada segolongan manusia meruntuhkan beberapa bangunan hiburan dan kedai arak. Apakah yang terjadi sesudah itu? Para pendokong maksiat dan mungkar bersegera membangunkan semula bangunan-bangunan yang lebih hebat daripada yang lalu. Mereka berkata: "Mereka meruntuhkannya dan merobohkannya tetapi Allah memperkembangkannya dan memperbaikinya." Demikianlah pendukung maksiat dan mungkar dengan segala kesombongan dan keberanian mereka kepada Allah. Itulah yang dipropagandakan melalui suratkhabar. Ini sebagai satu misal sahaja dan berapa banyak lagi contoh-contot yang lain dan Iehih bahaya dari itu yang mesti kita berwaspada daripadanya. Kerana sesungguhnya merubah mungkar dengan jalan dan cara seperti ini di dalam peringkat dakwah seperti sekarang ini, bukanlah cara yang sahih dan benar. Janganlah pula disangka bahawa dengan tidak berbuat demikian kita redha menerima realiti yang buruk dan merosakkan itu ataupun disangka bahawa kita telah mengakui kemungkaran. Tidak ada faedahnya kalau berusaha memperbaiki cabang-cabang padahal pokoknya telah rosak binasa. Marilah layangkan pandangan kita kepada Rasulullah s.a.w di dalam peringkat dakwah baginda di Mekah. Tidak mampukah baginda menyuruh sebahagian sahabatnya supaya meruntuhkan berhala-berhala yang berdiri di sekitar Ka'abah di Masjidilharam itu dengan tujuan menghapuskan kemungkaran, ataupun membunuh seorang dari pemimpin kufur untuk melemahkan kekuatan dan kekuasaan mereka? Rasulullah s.a.w tidak pernah menyuruh berbuat demikian di dalam marhalah itu kerana tindakan juz'iah yang seperti ini akan menambahkan kemarahan para pendukung syirik dan penyembah berhala yang sememangnya telah marah kepada Ar-Rasul s.a.w dan para sahabat baginda. Sebagai tindakbalas, mereka nanti bersungguh-sungguh mencari orang-orang mukmin di segala tempat untuk bertindak lebih keras lagi ke atas mereka dan terus membunuh mereka seluruhnya. Sedangkan orang-orang mukmin pada waktu itu baru merupakan benih yang Iemah dan lembut. Kemudian para pendukung syirik dan berhala itu akan membangunkan semula berhala mereka di situ dan boleh jadi lebih baik lagi daripada yang telah diruntuhkan. Tetapi Rasulullah s.a.w menunggu waktu yang menasabah dan hari yang sesuai, baharulah segenap berhala itu diruntuhkan tanpa menerima tentangan dan akhirnya mereka tidak bangun lagi sesudah itu. Ini terjadi apabila tentera mujahidin dari Madinah datang menawan kota Mekah pusat kufur dan jahiliah di Tanah Arab itu. Setahun sebelum peristiwa besar itu berlaku, Rasulullah s.a.w. dan muslimin bertawaf di Baitullah padahal berhala itu masih berada di sekitar Ka'abah dan orang-orang kafir Quraisy berada di Iuar Mekah. Namun demikian Rasulullah s.a.w belum lagi menyuruh sahabat-sahabatnya meruntuhkan berhala-berhala itu. Mengapa? Kerana belum tiba masanya yang menasabah, tetapi kemudiannya berhala-berhala itu telah dimusnahkan apabila tiba waktu yang menasabah: "Dan katakanlah: 'Yang benar telah datang dan yang bathil telah lenyap. Sesungguhnya yang bathil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap." [Al-Isra': 81] Sepohon kayu yang besar dan keras batangnya, adalah bermula dari batangnya yang lembut dan beransur-ansur naik tinggi, kerana menurut hikmah yang dikehendaki Allah. Setiap kali ditiup angin kencang atau dipikul ribut taufan, dia melentok lembut dan condong bersama angin tetapi setelah ribut itu reda, dia akan tegak kembali. Waktu demi waktu dia beransur tumbuh dan membesar, akarnya terus menjalar di setiap penjuru, batangnya beransur besar dan keras sedikit demi sedikit dan condongnya pula berkurangan bersama tiupan angin sehingga tiba waktu sempurna kekuatan batangnya, kedalaman dan kejauhan jalaran akar umbinya dan mampu menghadapi angin dan ribut taufan. Di waktu itulah dia tidak akan patah dan tidak dapat dicabut oleh angin ribut. Cubalah kita fikirkan batang yang tinggi pada mulanya dan keras tentu mudah dipatahkan oleh angin ribut atau dicabut ribut. Demikianlah juga dakwah Islamiah di waktu tumboh dan berkembangnya di peringkat kelemahan dan sedikit bilangannya, adalah tidak menasabah baginya menghadapi musuhnya dengan kekuatan dan kekerasan, tetapi mestilah dihadapi dengan kesabaran, ketabahan, ketahanan, redha menerima segala derita hingga ia menjadi satu organisasi yang kuat. Demikian pula sebaliknya adalah tidak benar kalau kita paksa pokok kayu yang telah keras batangnya untuk tunduk dan condong sebab yang demikian itu berbahaya kepadanya. Demikian juga halnya dengan harakah Islam, apabila ia telah kuat, tidaklah ia redha menerima taraf kedudukan yang lemah. Oleh kerana itu, di waktu itu telah turun firman Allah swt: "Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu." [Al-Hajj: 39] [Ustaz Mustafa Masyhur]