Mu'min Dan Hukum-Hukum Islam [Part 3]. Keizinan syara' bagi umat Islam berpegang kepada mana-mana mazhab adalah menurut syarat-syarat berikut: 1. Memahami bahawa asas-asas pembinaan Islam yang utama adalah Al-Qur'an dan As-Sunnah, mazhab hanyalah sebagai satu sistem untuk memudahkan pemahaman dan perlaksanaan terhadap apa yang terkandung di dalam kedua-duanya. 2. Tidak meletakkan seseorang Imam mazhab sebagai ma'sum dan tidak menjadikan sesuatu mazhab sebagai satu-satunya sahaja sumber asasi 'ilmu Islam dan menganggap tidak ada selain darinya yang boleh diterima sebagai sumber dalam memahami dan melaksanakan hukum-hukum Islam. 3. Berpegang kepada ketetapan sesuatu mazhab tidak bererti menyalahkan ketetapan mazhab yang lain selagi mana mazhab tadi masih mempunyai hujjah terhadap apa yang ditetapkannya. 4. Berpegang kepada sesuatu mazhab dalam kebanyakan masalah-masalah fiqh tidak bererti tidak boleh berpegang kepada sesuatu mazhab lain dalam sesuatu masalah yang tertentu. [Sebagai contoh mazhab Syafi'e menetapkan zakat fitrah cuma boleh diberikan dengan memberikan barangan yang menjadi makanan asasi penduduk di negeri di mana zakat itu dikeluarkan. Menurut mazhab Hanafi pula, zakat ini boleh diberikan dengan mengeluarkan wang yang senilai dengan barangan tadi. Kita dapati di Malaysia yang majoriti umat Islam berpegang kepada mazhab Syafi'e, mengeluarkan zakat fitrah dengan Wang. Di sini tidak sedikit pun timbul masalah keluar dari mazhab Syafi'e dan berpindah kepada mazhab Hanafi.] Istilah berpindah mazhab sebenarnya tidak wujud, apa yang tepat ialah berpindah kepada pendapat yang lebih kuat hujjahnya. [Dalam perkara-perkara yang bersifat furu' (cabang) seseorang Muslim awam boleh berpindah kepada satu hujjah yang lebih kuat menurut apa yang telah ditarjih atau dikuatkan oleh ulama'. Oleh itu biasanya ia tidak mentarjihkan sesuatu perkara itu sendiri tetapi memilih daripada apa yang telah ditarjihkan oleh ulama'. Dalam perkara-perkara lain pula, pentarjihan ini cuma boleh dibuat oleh pemerintah di dalam negara Islam, sekiranya tidak ada negara Islam, maka pentarjihan, ataupun fatwa ini cuma boleh dibuat oleh satu badan yang terdiri daripada para ulama' yang diiktiraf oleh umat Islam.] 5. Tidak memberat-beratkan Ad-Din dengan masalah-masalah furu' sehingga mengenepikan keutamaan-keutamaan Islam yang sebenar. Tidak menjadikan masalah khilafiyyah mazhab sebagai punca perpecahan umat Islam. Tidak pula ada salahnya membuat penyelidikan terhadap masalah khilafiyyah asalkan ianya dilakukan dengan penuh mahabbah kerana Allah dan bersih dari sikap ta'asub demi untuk mencari kebenaran. [Usul 20: Imam Hasan alBanna] 6. Berpegang kepada mazhab sebagai panduan untuk mengembangkan 'ilmu Islam bukan untuk menyempitkannya, membuka luas pintu ijtihad bukan untuk menutupnya dan bukannya menggalakkan taqlid tetapi untuk mengembangkan ittiba' iaitu mengikut sesuatu dengan kefahaman dan 'ilmu pengetahuan. 7. Berpegang kepada satu mazhab adalah sebagai asas permulaan untuk mendalami hukum-hukum Islam. Selepas itu hendaklah terus berusaha untuk meningkatkan 'ilmu agar dapat: a. Memahami hujjah-hujjah yang terperinci terhadap perkara-perkara yang ditetapkan oleh mazhab tersebut, ataupun b. Memahami hujjah-hujjah yang terperinci terhadap perkara-perkara yang ditetapkan oleh mazhab-mazhab lain sehingga mampu untuk membuat perbandingan dan boleh memilih dalam perkara-perkara yang telah ditarjih oleh ulama', ataupun c. Mencapai ke peringkat nazar iaitu dapat melihat sendiri dalil-dalil dan sumber-sumbernya yang asal dan melakukan istinbat atau mengeluarkan hukum melalui fahaman zahir, atau melalui istidlal, iaitu satu proses pengeluaran hukum dengan jalan menggunakan ijtihad atau qiyas. [Usul 20: Imam Hasan alBanna] [Risalah Usrah, Jilid 1, Bhgn. 2: Asas-Asas Kefahaman Islam]