Assalamu'alaikum Wr. Wb.     
Lanjutan berita sebelumnya, wah di sini ada PK disebut-sebut.     
Wassalam,     Abu Harits     
http://abuharits.cjb.net/     
================= 

Menelusuri Kelompok Islam Sempalan:

Yang Anti dan yang Pro Demokrasi
Reporter: Solahudin
(Penulis adalah wartawan freelance yang pernah bekerja pada majalah Ummat dan Panji Masyrakat)

detikcom - Jakarta, Sebagai kelompok terbesar, selama ini NU dan Muhamadiyah memiliki pengaruh kuat terhadap kehidupan sosialpolitik. Tapi ke depan mereka akan dapat saingan dari Hizbut Tahrir atau Partai Pembebasan dan Tarbiyah atau Ihwanul Muslimin. Yang terkahir sudah menjelma menjadi Partai Keadilan.      

Hizbut Tahrir alias Partai Pembebasan      

Inilah kelompok yang punya nama mentereng: Hizbut Tahrir (HT) alias Partai Pembebasan. Riwayat HT dimulai dari sebuah partai politik Islam yang didirikan oleh Syekh Taqiyuddin An-Nabhahani, ulama yang juga seorang kadi, pada 1953 di Al-Quds, Jerussalem. HT giat menggagas terbentuknya negara Islam sedunia alias khilafah islamiyah. Nah, untuk merealisasikan cita-citanya itu, HT membuat tiga tahapan perjuangan yang dikenal dengan sebutan marhalah.      Pertama, tahapan pembinaan dan pengkaderan (marhalah at tatsqif). Pada tahap ini yang dilakukan untuk membentuk kader-kader partai. Kedua, tahapan berinteraksi dengan masyarakat (marhalah tafaul Maa Al Ummah). Pada tahapan ini para kader partai di turunkan di tengah masyarakat. Mereka mencoba menjawab setiap permasalahan yang ada di masyarakat dengan pemikiran-pemikiran Islam. Diharapkan, masyarakat bisa tersadar bahwa jawaban satu-satunya atas persoalan mereka adalah Islam. Sedang tahapan terakhir adalah tahapan pengambilalihan kekuasaan (marhalah istilaam al hukm). Jadi, setelah masyarakat sadar bahwa Islam mampu menjawab setiap persoalan mereka, ummat harapannya akan menuntut dilaksanakannya penerapan hukum Islam, sekaligus pendirian negara Islam. Bagaimana di Indonesia? Ternyata, HT bukan barang baru. Ia masuk ke Indonesia pada 1982-1983. Awalnya, Kyai Mama Abdullah bin Nuh, pemilik pesantren AL-Ghazali Bogor mengajak Abdurahman Albagdadi, seorang aktivis Hizbut Tahrir yang tinggal di Australia untuk menetap di Bogor, Indonesia sekalian membantu pengembangan pesantrennya. Nah, saat mengajar di pesantren Al-Ghazali ini Abdurahman Albagdadi berinteraksi dengan para aktivis Islam dari Mesjid Al-Ghifari, IPB Bogor. Pemikiran-pemikiran HT yang diperkenalkan oleh Albaghdadi ternyata mampu memincut perhatian para aktivis mesjid kampus ini. Mulai lah dibuat halaqah-halaqah (pengajian-pengajian kecil) untuk mengeksplorasi gagasan-gagasan HT. Buku-Buku HT,  seperti Syaksiyah islamiyah, Fikrul Islam, Nizhom Islam mulai dikaji serius. Nah, dari Bogor lah HT mulai menyebar. Melalui jaringan Lembaga Dakwah Kampus, ajaran HT ini menyebar ke kampus-kampus di luar Bogor seperti UNPAD, IKIP Malang, UNAIR bahkan hingga keluar Jawa, seperti UNHAS. Pada tahun lalu untuk pertamakalinya HT secara terbuka unjuk gigi di hadapan publik untuk menyosialisasikan gagasan-gagasannya. Sebuah konferensi Internasional soal Khilafah Islamiyah digelar di Istora Senayan. Konferensi ini menghadirkan tokoh-tokoh HT dari dalam dan luar negeri sebagai pembicara. Di antaranya KH dr. Muhammad Utsman, SPFK (Indonesia), Ustadz Ismail Al-Wahwah (Australia), Ustadz Syarifuddin M. Zain (Malaysia), dan KH Muhammad Al-Khaththath (Indonesia). Nama terakhir itulah yang sekarang menjadi ketua HT Indonesia yang namanya sedikit diubah menjadi Sabab Hizbut Tahrir Indonesia (SHT). Nah, acara konferensi itu juga sebagai pertanda dimulainya tahapan kedua perjuangan HT di Indonesia: tahapan berinteraksi dengan masyarakat (marhalah tafaul maa al ummah).  Sebagaimana Hizbut Tahrir di Timur Tengah SHT pun berbentuk partai politik yang berideologikan Islam. Apakah SHT akan mengikuti pemilu? Belum jelas, pangkalnya SHT sendiri bersikap anti-demokrasi. Mereka memandang demokrasi itu tidak Islami. “Pengertian demokrasi adalah kedaulatan itu di tangan rakyat. Implikasinya hak membuat hukum ada di tangan rakyat, bukan di tangan Allah. Jika demikian. Maka demokrasi itu bertentangan dengan Islam yang mengakui hak membuat hukum itu hanya milik Allah,” ujar Ir Ismail Yuswanto, salah seorang petinggi SHT kepada majalah Suara Hidayatullah.  “Akibatnya, yang menang itu tidak selalu benar. Maka syariat Islam bisa kalah, padahal yang banyak itu tidak selalu benar. Saya kira relaitas politik mutakhir menampakkan paradoks demokrasi itu. Bukan yang paling baik dan benar yang menang,” tambah dosen Universitas Ibn Khaldum Bogor dan pengurus lembaga Syariah Economics and Management Institute itu.      

Tarbiyah alias Ikwanul Muslimin Indonesia     

Ini adalah cerita soal Jamaah Tarbiyah –yang artinya pembinaan. Di kalangan Islam,  kelompok ini dikenal juga dengan Ikhawanul Muslimin (IM). Kelompok ini lahir di Mesir dan didirikan oleh Hasan Al-Banna pada 1950-an. Ia memprioritaskan diri sebagai kelompok dakwah yang bertujuan memperkenalkan Islam sebagaia ajaran yang kaaffah, total dan utuh yang tak hanya berurusan dengan perkara salat, zakat, atau puasa, tapi juga meluas ke dalam setiap aspek kehidupan sosial, seperti ekonomi dan politik. Apakah mereka menganut pendirian Negara Islam (Daulah Islam)? Tentu saja. Namun bagi kelompok IM sendiri punya pandangan menarik. Menurutnya, upaya menegakkan sistem Islam akan percuma kalau umat Islam sendiri belum siap menerima syariat Islam sebagai sistem yang mengatur kehidupan pribadi dan sosial mereka. Karenanya, menurut pandangan IM, pembentukan Daulah Islam harus dimulai dengan tahapan-tahapan pembentukan pribadi-pribadi muslim (syahsiyah islamiyah), kemudian pembentukan keluarga-keluarga muslim (usroh muslimah), setelah itu akan terbentuk masyarakat islam (ijtima’iyah islam). “Kalau setiap orang sudah menerapkan nilai-nilai Islam dalam kehidupannya, otomoatis negara Islam akan berdiri dengan sendirinya.”  Demikian ucapan yang sangat terkenal dari Hasan Al Banna. Gerakan IM ini masuk ke Indonesia pada 1980-an. Berbarengan dengan baliknya para sarjana-sarjana dari Timur Tengah ke Indonesia. Para alumni Timur Tengah ini membawa oleh-oleh berupa pemikiran-pemikiran IM yang telah mereka pelajari selama studi. Salah seorang tokohnya yang juga jadi ideolog gerakan IM di Indonesia adalah Abu Rido alias Abdi Sumaiti. Tokoh ini sempat aktif di Dewan Dakwah Islamiyah. Sebagaimana lazimnya, seorang ideolog sebuah gerakan, tak sering muncul di muka publik. Sumaiti lebih suka bermain di belakang layar. Gerakan ini disambut dengan bersemangat oleh para aktivis Islam di kampus. Pasalnya, para aktivis ini sebelumnya sudah cukup akrab dengan pemikiran para tokoh IM seperti Hasan Al Banna, Sayid Qutb, Sayid Hawa yang buku-bukunya sudah banyak diterjemahkan oleh beberapa penerbit Indonesia seperti Media Dakwah dan Pustaka Salman. “Rasanya seperti mimpi, yang asalnya kita hanya membaca buku-bukunya tiba-tiba IM hadir di Indonesia dan kita bisa bergabung. Exciting,” ujar Gungun, mantan mahasiswa UNPAD yang juga salah seorang tokoh IM di awal penyebarannya di Bandung. Awalnya Tarbiyah atau Ikhwanul Muslimin Indonesia ini bergerak di bawah tanah. Pola rekrutmen anggotanya melalui halaqah-halaqah yang berjalan secara intens dan tertutup. Maksudnya, dilakukan dengan sistem sel. Pola hubungan antar aktivis diatur dalam sebuah strata yang ketat dan menggunakan pola patron-klien. Gerakan ini menyebar di mesjid-mesjid kampus di seluruh Indonesia, baik di Jawa maupun luar Jawa. Bisa jadi inilah kelompok gerakan Islam sempalan terbesar di Indonesia sekarang ini. Paling tidak kita bisa melihat bahwa selepas Soeharto jatuh mereka berani muncul ke permukaan.      Gerakannya Tarbiyah yang awalnya hanya gerakan moral berubah jadi partai politik yang ikut Pemilu tahun 1999 lalu. Itulah Partai Keadilan. Bayangkan tak ada angin, tak ada hujan, kala mendeklarasikan diri, partai baru ini mampu membuat sesak Senayan. Sementara itu, dalam waktu tiga bulan partai ini telah memiliki 23 pengurus daerah di tingkat propinsi. Sementara di tingkat kabupaten telah terbentuk 200 pengurus cabang dan seribu lebih pengurus ranting di tingkat kecamatan. Sebuah kemampuan konsolidasi diri yang tak bisa dianggap enteng. IM sendiri memang tak mengharamkan demokrasi. Menurut tokoh IM di Mesir, Dr Yusuf Qardhawi dalam bukunya Fiqh Daulah fil Islam (telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Pustaka AL-Kautsar: “Fiqh Daulah dalam Perspektif Qur’an dan Sunnah”) secara jelas mengatakan, bahwa secara substansi demokrasi tidak bertentangan dengan Islam bahkan “Justru berasal dari Islam,” tegas Qardhawi. Ia memberi contoh dalam kasus penunjukan imam dalam shalat berjamaah. Rasulullah melarang seorang menjadi imam shalat yang tidak disukai oleh orang-orang yang menjadi makmum di belakangnya. Di dalam hadits disebutkan, “Tiga golongan yang shalatnya tidak bisa naik di atas kepala mereka sekalipun hanya sejengkal. Pertama, seseorang yang mengimami suatu kaum dan mereka tidak suka kepadanya...” (HR Ibnu Majah).  Nah, jika dalam shalat saja aspirasi para makmum harus diperhatikan, tentu lebih harus diperhatikan lagi dalam masalah kemasyarakatan, kenegaraan dan politik. Jadi IM tidak anti-demokrasi. (diks

Assalamu'alaikum Wr. Wb. 
Semoga berguna, walaupun hasil penelusuran 
ini terkesan buru-buru dan menggampangkan, 
tapi lumayanlah sebagai wacana. 
Wassalam.  
Abu Harits 
http://abuharits.cjb.net  
=================  

Menelusuri Kelompok Islam Sempalan:
Jamaah Pengelana dan Laskar Jihad
Reporter: Solahudin
(Penulis adalah wartawan freelance yang pernah bekerja pada majalah Ummat dan Panji Masyrakat)

detikcom - Jakarta, Ada dua aliran dari Timur Tengah yang kehadirannya selalu dicurigai. Yang pertama, karena menjalankan prinsip khuruz mereka tampak dakwah di mana-mana. Yang kedua, karena penafsiran yang ketat terhadap ajaran Islam, mereka cenderung radikal. Itulah Laskah Jihad Ahlusunnah Waljamaah.  

Jamaah Tabligh alias Kaum Pengelana  

Inilah jamaah kaum pengelana. Anggota Jamaah Tablig (JT) berkelana ke berbagai penjuru Nusantara. Hanya satu tujuannya, mengajak ummat ke jalan Allah. Jamaah ini berdiri 1930, di kota Sahar Nufur, anak benua India. Pendirinya, Muhammad Ilyas bin Shekh Muhammad Ismail, adalah ulama kelahiran desa Kendahlan, Sahar Nufur. Kini, tabligh berpusat di Nizamuddin, India.  Prinsip pokok ajaran Tabligh ada enam: syahadat, salat, ilmu dan zikir, memuliakan kaum muslimin, ikhlas dan jujur, dan, yang terakhir, khuruz fi sabillillah atau berdakwah ke luar.  Jamaah Tabligh masuk pertama kali ke Indonesia pada 1952, di bawa rombongan dari India yang dipimpin oleh Miaji Isa. Namun gerakan ini mulai marak pada awal 1970-an.  Sekarang JT berpusat di sebuah mesjid tua Kebon Jeruk, Jakarta. JT sendiri dikomandani oleh tujuh orang yang duduk dalam majelis syuro JT Indonesia. Mereka adalah: H. Ahmad Zulfaqar, H Cecep Firdaus, Muhammad Muslihuddin, DR AA Noor, Syamsuddin Abdullah, Ir. Aminuddin Noor, dan M Sani Ilyas.  Berbeda dengan IM yang menerapkan sistem rekrutmen anggota yang sangat ketat, JT menerapkan keanggotaan yang sangat longgar, siapa saja boleh bergabung dan keluar secara suka rela. Meskipun tak bergerak sembunyi-sembunyi JT kerapkali disalah mengerti dan dicurigai. “Dianggap gerakan sesat lah, dianggap gerakan yang ingin mendirikan negara Islam, seringkali jadi tuduhan-tuduhan yang sering kita terima,” ujar Yanto, anggota JT di Bandung.  Padahal, JT sendiri punya aturan tak boleh memperbincangkan persoalan politik. “Alasannya, karena tujuan dakwah itu menyatukan ummat. Sementara politik itu cendrung memecah belah ummat,” kata Zulfaqar, pensiunan Angkatan Darat berpangkat Letkol kepada majalah Suara Hidayatullah.  Nah, khuruz inilah yang jadi ciri utama Tabligh- yang maksudnya adalah dakwah ke luar. Menurut ajaran JT, paling tidak, khuruz harus dilakukan selama 40 hari seumur hidup. Selama khuruz, dalam kelompok 5-15 orang, mereka meninggalkan rumah dan berdakwah mengajak orang untuk mengamalkan ajaran ritual Islam.  Dengan mengelompok di satu mesjid, di satu wilayah, mereka menyebar dakwah ke sudut-sudut kota atau desa-desa. Mereka tak enggan untuk berdakwah ke tempat-tempat yang sering dijadikan praktek maksiat. Sebut saja, ke lokasi-lokasi permainan bola sodok, karaoke dan bahkan ke lokalisasi WTS.  Mereka juga menyebrang samudera dari Indonesia ke negeri-negeri Jiran, hingga Malaysia bahkan Bangladesh.
   
Salafy dan Laskar Jihad  

Gerakan paling bungsu dari Timur Tengah yang masuk ke Indonesia adalah gerakan salafy. Sejarah gerakan ini berawal berawal dari Muhamad bin Abdul Wahab yang lahir di Uyainah, sebuah desa di Riyadh, Saudi Arabia.  Gerakan Wahabi, aslinya,  sempat menghancurkan makam-makam penting di Timur Tengah, lantaran dianggap kerap digunakan sebagai tempat syirik, menyekutukan Tuhan. Gerakan salafy sendiri sebenarnya adalah reaktualisasi dari ajaran Syekh Abdul Wahab yang dianggap hujah ajarannya, kurang sempurna karena banyak memakai hadits dhaif. Tokohnya adalah Nashrudin Al-Albani salah seorang tokoh ahli hadits.  Secara prinsip gerakan salafy memang tak berbeda banyak dengan gerakan wahabi. Misalnya, amat ketat dalam hal tauhid. Jadi, dengan penekanan untuk memurnikan tauhid, mereka bersikap tegas terhadap hal-hal yang dianggap syirik. Misalnya, meminta doa di kuburan dan menganggap seagai bid’ah. Tak heran bila tasawuf pun dianggap sesat.  Gerakan salafy ini berkembang di Indonesia di awal 1990-an. Sebagaimana gerakan Ikwanul Muslimin, gerakan ini dibawa oleh para sarjana alumni Timur Tengah khususnya yang bersekolah di Universitas-universitas di Arab Saudi dan Kuwait.  Di Indonesia gerakan salafy ini berkembang cukup pesat di berbagai kota di Jawa, seperti Yogyakarta, Bandung, Bangil dan lain-lain. Gerakan Salafy ini mendirikan pesantren-pesantren Salaf dan di sana kitab-kitab yang ditulis oleh orang Salafy seperti Nashrudin Al Albani, Abdullah bin Baz dikaji secara serius.  Namun di Indonesia jamaah salafy ini pecah jadi dua. Satu kelompok yang merujuk kepada gerakan Salafy di Kuwait, sekarang tokoh Salafy Kuwait ini adalah Abu Nida dan Yazid Jawash. Sementara kelompok Salafy yang berkiblat ke Arab Saudi imamnya adalah Ja'far Umar Thalib, alumni pesantren Persis Bangil yang kemudian melanjutkan sekolah ke Maududi Institute di Lahore Pakistan.  Nama Ja'far Umar Thalib sendiri naik daun setelah dia memimpin Laskar Jihad untuk berperang ke Maluku. Urusan perang memang bukan urusan yang asing buat Ja'far Umar Thalib. Pasal Ja'far Umar adalah veteran perang Afghanistan pada tahun 1987-1989.  Nah, keputusan kelompok salafy untuk berjihad ini ke Ambon keluar setelah keluar fatwa dari salah seorang tokoh Salaf di Yaman, Syaikh Muqbil Bin Had Al Wadi’i pada awal 2000 lalu yang menyatakan bahwa jihad di Maluku wajib hukumnya.  Kelompok Salafy sendiri sangat anti demokrasi. “Indonesia sedang dirundung malang oleh malapetaka demokrasi yang sangat menjunjung tinggi apa yang dinamakan kedaulatan rakyat,” tulis Ja'far Umar dalam majalah Salafy.  Apa salahnya kedaulatan rakyat? Menurut Ja'far, ini bisa dilihat dengan menggunakan parameter beberapa prinsip politik Islam. Parameter itu antara lain, “Pertama, kekuasaan hanya milik Allah dan bukan milik rakyat. Kedua, hukum yang sah berlaku hanyalah hukum Allah dan rosulnya walaupun bertentangan dengan mayoritas rakyat. Ketiga, tidak boleh tunduk kepada suara mayoritas, tetapi hanya tunduk kepada hukum Allah” tegas Ja’far. (diks)     

Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Semoga berguna, walaupun hasil penelusuran ini terkesan buru-buru dan
menggampangkan, tapi lumayanlah sebagai wacana.
Wassalam.
Abu Harits
http://abuharits.cjb.net
=================
Menelusuri Kelompok Islam Sempalan:
NII dan AMIN, Made In Indonesia
Reporter: Solahudin
(Penulis adalah wartawan freelance yang pernah bekerja pada majalah Ummat dan Panji Masyrakat)

detikcom - Jakarta, Ada dua kelompok Islam sempalan bikinan orang Indonesia sendiri. Keduanya, belakangan ini sangat populer, yakni AMIN dan NII. Dulu, mereka sering dijadikan kambing hitam oleh aparat keamanan, khususnya Angkatan Darat dan polisi. Benarkah mereka eksis?

Negara Islam Indonesia alias N Sebelas

Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo sudah dikukum mati, tapi warisannya tetap eksis. Gerakan Negara Islam Indonesia (NII) ternyata tak bisa ditumpas. Hingga sekarang NII tetap aktif bergerilya untuk mengembalikan berdirinya negara Islam. Nah, untuk kembali mendirikan NKA NII (Negara Karunia Allah Negara Islam Indonesia, yang sebenarnya pernah eksis pada 1949 dan ditumpas oleh pemerintah Indonesia pada 1962, gerakan ini menerapkan tiga tahapan perjuangan yang diadaptasi dari sejarah perjuangan Rasulullah. Pertama, amanu, inilah tahap pembinaan aqidah. Dalam tahap ini NII mendidik kadernya untuk mempunyai keimanan yang kuat. Kedua, hajaru, atau hijrah. Hijrah dari sistem kufur ke sistem Islam. Oleh kelompok ini hijrah berarti bergabung dengan shaf atau barisan yang menghimpun muhajirin untuk berjihad di jalan Allah. Nah, barisan itu tak lain dan tak bukan adalah NII. Terakhir adalah jahadu, atau berjihad untuk menegakan sistem Islam dengan berdirinya NKA NII.

Namun kini NII tak lagi satu. Gerakan yang sering disebut N Sebelas ini pecah berantakan lebih dari sebelas faksi. Setidaknya ada 14 Faksi. Diantaranya Faksi Kyai Masduki, Faksi Tahmid (anak Kartosoewirjo), Faksi Abdul Fatah Wiranagapati, Faksi Abdullah Sungkar, Faksi Mahfud Sidik, Faksi Kadar Solihat. Faksi Aceh, Faksi Sulsel, Faksi Madura, Faksi KW-7,  Faksi KW-9, Faksi Adah Zaelani, Faksi AL-Chaidar dan beberapa lagi.

Secara garis besar ke-empat belas faksi ini bisa dimasukan kedalam dua kelompok. Pertama, fillah, kelompok yang orientasi perjuangan secara damai, seperti faksi Kadar Solihat. Bagi kelompok fillah, ummat Islam di Indonesia belum siap untuk menerima syariat Islam. Sebagai langkah awal, memperjuangkan dikembalikannya Piagam Jakarta saja sudah sangat bermakna. “Tak ada akar rotan pun jadi,” ujar Dikdik, aktivis NII dari garis fillah.

Sementara kelompok kedua, adalah NII garis keras yang dikenal dengan sebutan kelompok sabilillah yang punya orientasi perjuangan bersenjata, seperti faksi Tahmid. Nah, faksi-faksi sabilillah inilah yang paling banyak menampung para alumni veteran perang Afganistan dan Moro. Ihwal pengiriman para aktivis NII ke kancah-kancah peperangan itu, selain untuk berjihad juga sebagai tempat latihan perang alias universitas jihad. Pangkalnya di negeri sendiri, hampir mustahil melakukan latihan angkat senjata. Apalagi di zaman Suharto yang amat ketat mengawasi kelompok-kelompok Islam ini.

Bedanya dengan kelompok-kelompok Islam lainnya di Indonesia, NII tak hanya mengakar di kampus tapi juga di kalangan masyarakat biasa. Pasalnya, NII masih punya basis massa tradisional yang kuat di beberapa daerah. Potensi ini tak dimiliki oleh IM, HT atau pun Salafy yang hanya mendapat dukungan dari kalangan kampus dan perkotaan.

Meski pun Soeharto telah jatuh, hingga kini NII tetap bergerak di bawah tanah. Pola rekrutmen anggotanya melalui halaqah-halaqah yang berjalan secara intens dan tertutup. Maksudnya, dilakukan dengan sistem sel. Pola hubungan antara aktivis diatur dalam sebuah strata yang ketat dan mnggunakan pola patron-klien.

Seorang anggota baru tak serta merta mengetahui siapa gerangan pemimpin mereka yang sebenarnya. Ia hanya kenal orang yang merekrutnya. Baru setelah keanggotaan mereka cukup lama dan dinilai memiliki  nilai-nilia dan sikap yang selaras dengan ajaran Islam, anggota baru itu tahu lebih banyak tentang organisasinya.

AMIN atau Aliansi Mujahidin Islam Nusantara

Dua tahun belakangan ini, nama AMIN (Aliansi Mujahidin Islam Nusantara) sempat jadi lakon pemberitaan di media massa. Kelompok ini dituduh terlibat dalam kasus pembacokan Matori Abdul Jalil, pemboman sebuah wartel, perampokan BCA di Jl. Hayam Wuruk bahkan disebut-sebut terlibat dalam pemboman mesjid Istiqlal. Namun sayang polisi gagal mengungkap soal AMIN, akibatnya masyarakat memandang AMIN sekedar kelompok fiktif bikinan polisi.

Namun berdasarkan penelusuran sementara ini, menunjukan bahwa kelompok ini eksis. Menurut sumber, AMIN ini awalnya didirikan oleh Kiai Syamsuri Abdul Mazid yang terkenal karena dianggap sebagai penjelmaan Qahar Muzakar. Awalnya AMIN singkatan Angkatan Muslim Indonesia. Namun di tengah jalan, bergabung kelompok yang menamakan diri kelompok Kompi Abu Bakar dipimpin oleh Yoyok (bukan Yoyok yang meninggaldalam kasus ledakan bom di Pangandaran Sukabumi). Kompi Abu Bakar ini mengaku punya pasukan berjumlah 3.000 orang tentara alumni Moro.

Nah Yoyok kemudian memaksa Kyai Syamsuri untuk mengubah gerakan Angkatan Muslim Indonesia yang awalnya cendrung gerakan tarekat, menjadi gerakan jihad untuk menegakkan hukum Islam di Indonesia. Dalam perbincangan dengan Kyai Syamsuri tersebut, kabarnya Yoyok juga menyampaikan rencana perampokan terhadap bank BCA untuk mengumpulkan dana buat beli senjata. Namun ajakan itu ditolak Kyai Syamsuri. Yoyok sendiri lantas menamakan kelompoknya Angkatan Mujahiddin Islam Nusantara (AMIN).

Dalam merekrut anggota Yoyok dan kawan-kawannya biasanya mempengaruhi para aktivis Islam atau orang-orang Islam di sekitarnya dengan mengatakan, bahwa Islam di Indonesia sedang terancam oleh orang-orang Kristen dan Komunis. Benny Moerdani telah mempersiapkan pasukan terlatih yang setiap saat siap menyerang orang Islam. Mereka adalah pasukan yang terdiri dari orang-orang Ambon dan dilatih di Gunung Salak, Bogor, Jawa Barat. Untuk menyakinkan para aktivis Islam ini Yoyok biasanya memperlihatkan foto-foto aktivitas pasukan Boeny Moerdani yang sedang latihan di Gunung Salak. Tak diketahui apakah foto itu benar-benar asli atau sekedar hasil teknik montase.

Para aktivis kelompok AMIN ini biasanya memprovokasi orang yang akan direkrutnya untuk menyerang duluan sebelum pasukan Boeny bergerak. Untuk itu mereka perlu uang buat beli senjata. Nah, uang itu bisa didapat dengan cara merampok bank-bank dan itu dihalalkan karena bank-bank itu adalah institusi ekonomi yang bathil karena menerapkan sistem riba. Belakangan setelah kasus BCA, Yoyok melarikan di ke Malaysia. (diks)

Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Alhamdulillah, ternyata hasil kesimpulannya cukup melegakan ana. 
Sebab disebutkan tidak ada kelompok Islam yang dianggap terlibat. 
Atau lebih hati-hati dikatakan bahwa kesimpulan adanya kelompok 
Islam terlibat itu terlalu terburu-buru. Tapi ana masih sebel dengan 
istilah 'sempalan' yang digunakan penulis. Karena stigma sempalan 
itu berkonotasi buruk pada masyarakat kita. Sedangkan yang kita sadari 
bahwa istilah sempalan itu hanya pantas untuk aliran yang berakidah 
berbeda dengan Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Dan dari seluruh 
jamaah yang disebut semuanya Sunni. Sedangkan yang dimaksudkan 
penulis adalah sempalan hanya karena berbeda dengan rakyat 
Indonesia umumnya (mainstream) yang NU atau Muhammadiyah 
(padahal ada Al Khairat di Sulawesi dll. yang tidak termasuk keduanya, 
sepertinya penulisnya Jawa minded banget :) 
Wassalam.  
Abu Harits 
http://abuharits.cjb.net/  
=================   

Menelusuri Kelompok Islam Sempalan: 
Benarkah Mereka Pelaku Pemboman? 
Reporter: Solahudin
(Penulis adalah wartawan freelance yang pernah bekerja pada majalah Ummat dan Panji Masyrakat)

detikcom - Jakarta, Dokumen NII di bengkel Haji Aceng, dan pengakuan Dedi Mulyadi yang menyebut dirinya veteran perang Afganistan seolah menuduh gerakan Islam Sempalan terlibat dalam kasus pemboman. Melihat peta gerakan Islam di atas tuduhan itu bukan tak berdasar. Benarkah?  Kelompok Islam sempalan yang disebut diatas memang ada yang punya sejarah akrab dengan jalan kekerasan. Sebutlah Hizbut Tahrir (HT) yang sempat tercatat melakukan beberapa kali upaya aksi kudeta di beberapa negara.  Dalam The Oxford of Encyclopedia of the Modern Islamic World (1995), Suha Taji-Farouki dari Pusat Kajian Timut Tengah dan Islam, Universitas Durham, menulis bahwa HT pernah mencoba kudeta di Amman Jordania dua kali pada 1968 dan 1969. Aksi serupa juga pernah dilakukan HT di Damaskus, Suriah dan Bagdad, Iraq. Sementara itu NII juga perjuangannya tak lepas dari gerakan bersenjata. Begitu juga AMIN.  Nah, kalau kita menerima asumsi bahwa ada kemungkinan gerakan Islam sempalan terlibat dalam aksi pemboman, kira-kira kelompok mana yang mungkin melakukannya?  Bagaimana dengan kemungkinan HT alias Hizbut Tahrir?  Meskipun punya sejarah melakukan upaya kudeta, menuduh HT terlibat kasus pemboman adalah kurang berdasar. Pasalnya tahap perjuangan HT di Indonesia masih dalam tahap awal kedua (marhalah), yaitu tahapan berinteraksi dengan masyarakat. Sementara tahap ketiga, yaitu merebut kekuasaan yang potensial memakai jalan kekerasan masih jauh dari terlaksana.  Sebagai kelompok yang sangat taat dengan tahapan-tahapan perjuangannya, mustahil HT terlibat dalam aksi kekerasan yang hanya akan merusak tahapan perjuangan mereka.  Mungkin orang justru curiga terhadap gerakan Salafy terutama Faksi Ja’far Umar Thalib yang juga komandan Laskar Jihad. Bagaimana kemungkinannya?  Di Maluku Laskar Jihad jelas-jelas berperang melawan kaum Kristen Maluku. Sementara itu, dalam kasus pemboman juga jelas-jelas yang jadi korban adalah orang Kristen. Ditambah lagi Ja’far Umar Thalib juga veteran perang Afganistan sama dengan Dedi Mulyadi – kalau pengakuan Dedi benar.  Sepintas tuduhan terhadap gerakan Salafy cukup masuk akal. Namun kalau kita lebih cermat, keterlibatan Laskar Jihad berperang di Ambon karena turunnya sebuah fatwa dari salah satu Imam Salafy di Yaman yaitu Syaikh Muqbil Bin Had Al Wadi’i. Nah, fatwa jihad itu sendiri dikeluarkan khusus hanya untuk berjihad di Maluku, tidak di seluruh Indonesia.  Sebagai kelompok yang sangat taat dengan fatwa-fatwa ulamanya, tak ada alasan buat Laskar Jihad untuk memperluas medan peperangan keluar dari Maluku. Selain itu, kalau memang mereka berniat berjihad melawan kaum Kristen kenapa bom yang digunakan lebih menonjolkan efek merusak ketimbang untuk membunuh.  Lantas bagaimana dengan Tarbiyah atau Ikhawanul Muslimin dan Jamaah Tablig?  Tuduhan mereka terlibat pemboman tampaknya tuduhan paling lemah. Pasalnya gerakan tarbiyah sudah memilih tahap perjuangan melalui jalur politik formal. Mereka membentuk Partai Keadilan yang cukup berhasil sebagai partai baru. Sementara Jamaah Tabligh sendiri adalah gerakan anti kekerasan dan apolitis.  Kalau Hizbut Tahrir, Tarbiyah, Jamaah Tablig maupun Salafy bukan pelakunya lantas bagaimana dengan gerakan sempalan made in Indonesia seperti NII atau AMIN?  Kelompok NII memang cukup beralasan dicurigai. Dokumen NII ditemukan. Pengakuan Al-Chaidar, seorang aktivis NII, di berbagai media juga mengatakan bahwa ribuan alumni perang Afganistan sekarang bergabung dengan NII semakin menguatkan tuduhan bahwa NII mungkin terlibat dalam kasus pemboman.  Meskipun begitu masih tersisa pertanyaan-pertanyaan yang mungkin bisa mementahkan tuduhan terhadap NII. “Selama ini orang Kristen tak pernah direken sebagai musuh. Wacana Kristen sebagai musuh tak pernah muncul dalam materi-materi pengajian NII,” ujar Dikdik, seorang anggota NII dari faksi fillah. “Bagi NII jelas musuh kita adalah RI bukan orang Kristen.”  Kecurigaan terhadap kelompok AMIN juga beralasan. AMIN berhasil mengumpulkan ratusan alumni Moro yacng punya ketrampilan mahir dalam urusan bom membom. Selain itu, AMIN juga dikenal sebagai kelompok yang sangat anti Kristen. Namun lagi-lagi ada pertanyaan kalau memang AMIN kelompok yang amat benci Kristen kenapa memakai bom yang punya efek merusak bukan membunuh.  Ada pertanyaan lain yang kembali mungkin bisa mementahkan tuduhan-tuduhan terhadap NII dan AMIN. Apakah mereka punya dana yang cukup untuk melakukan sebuah aksi pemboman massal di sepuluh kota dalam waktu yang hampir bersamaan dan target sasaran yang sama?  “Padahal biasanya sasaran atau lokasi aksi terorisme tunggal,” ujar Djuanda, bekas penasihat intelegen Gus Dur. Pasalnya, “Sebuah operasi terorisme memakan biaya yang sangat besar, yang sangat mustahil bisa ditanggung oleh kelompok-kelompok Islam yang sering disebut sebagai ekstrim kanan. Itu juga kenapa jadi alasan aksi terorisme di dunia umumnya memilih sasaran tunggal,” tambah Djuanda yang pensiunan Letnan Kolonel Angkatan Laut.  Sementara itu fakta di lapangan dan informasi dari sumber-sumber di lapangan juga bisa mementahkan tuduhan bahwa gerakan islam sempalan terlibat dalam kasus pemboman di malam Natal. Fakta di lapangan menunjukan bahwa pelaku pemboman ternyata tidak satu kelompok. “Bisa jadi di Jawa Barat, pelakunya diduga dari kelompok Islam, tapi lain cerita dengan Jakarta. Setahu saya di Jakarta terlibat juga militer. Sementara di Medan melibatkan kelompok kriminal, ” ujar Djuanda.  Fakta di lapangan memang memperkuat dugaan Djuanda. Beberapa hari sebelum pemboman di Gereja Kathedral terjadi penyusupan. Seorang lelaki mengaku bernama Hieronymus bekerja sebagai pegawai keamanan di gereja Kathedral. Dia mengaku direkomendasi seorang pastor paroki Romo Wisnumurti untuk bekerja disana.  Namun belakangan ketika dicek ke romo tersebut ternyata Romo Wisnumurti tak mengenal lelaki yang amat fasih bicara seluk belum bom. Belakangan terbongkar juga bahwa orang ini ternyata memiliki KTP atas nama berbeda: Khairullah yang beragama Islam dan berdomisili di Serang. Belakangan pada tanggal 31 Desember rombongan polisi dipimpin Goris Mere menangkap Hieronymus Khairullah. Namun pihak Polda sendiri mencoba menutupi fakta penyusupan tersebut. Ketika ditanya soal orang itu, petugas Polda hanya bilang: “Itu orang gila. Tak usah dipikirkan.”  Soal kemampuan dana, logistik serta fakta dan dugaan bahwa pelaku peledakan tidak dari satu kelompok makin menguatkan anggapan bahwa tuduhan kelompok Islam sempalan sebagai master mind pemboman di malam natal tampaknya tuduhan yang masih prematur.